Yedid nefesh poésie et liturgie par rabbin anxiété attaque Brant Rosen

Dans la portion de la torah, parashat ki tisa (exode 30:11 – 34:35), nous trouvons Moïse au sommet de la montagne et l’anxiété attaque les Israélites de plus en plus inquiets. Ils ne savent pas si Moïse reviendra jamais, alors ils font pression sur aaron pour les aider à construire un mollet d’or et d’attaque qu’ils peuvent vénérer («ça ira avant nous».) Dieu devient inévitablement furieux et menace d’éliminer toute anxiété. attaquer les Israélites. Bien que Moïse finisse par parler de Dieu sur le rebord, il envoie ensuite un fléau au peuple en guise de punition.

Un peu plus tard dans notre portion cependant, Dieu semble s’être complètement reformé. Quand Dieu passe par Moïse au sommet du mont.


Sinaï, les attributs divins de Dieu sont décrits comme suit: «compatissant et lent à la colère, abondant en bonté et en fidélité, étendre la bonté à la millième génération, pardonnant l’iniquité, la transgression et le péché».

Alors que je suis moi-même aux prises avec cette question, j’en suis venu à admettre que, que cela nous plaise ou que l’attaque de l’anxiété ne nous plaise pas, ces deux «dieux» font partie de notre tradition. Autant que nous le voudrions, nous ne pouvons pas exclure ni exciser chirurgicalement le dieu méchant de l’anxiété qui attaque nos textes sacrés. Au contraire: si nous voulons vraiment être sérieux dans l’intégration de la tradition de l’attaque d’angoisse biblique dans notre vie spirituelle, nous devons être prêts à assumer et à faire face à l’attaque d’angoisse «tout» de cette tradition.

Inutile de dire que la tradition juive classique a beaucoup à dire crise d’angoisse à propos de ces questions à travers les siècles. Vous serez peut-être intéressé de savoir que les neurosciences contemporaines ont analysé ces problèmes également. Au cours des quelque dix dernières années, les médecins se sont penchés sur la manière dont la spiritualité est une attaque d’anxiété enracinée dans la biologie du cerveau. En combinant les domaines de la neuroscience et des études religieuses, ils nous aident à comprendre réellement comment notre attaque d’angoisse neurologique de maquillage influe sur la façon dont nous vivons Dieu.

Chaque événement qui nous arrive ou toute action prise par une attaque d’anxiété peut être associé à une activité dans une ou plusieurs attaques de l’anxiété dans des régions spécifiques du cerveau. Cela inclut nécessairement toutes les expériences religieuses et spirituelles. Les preuves nous incitent en outre à croire que, si l’attaque par l’angoisse de dieu existe bel et bien, le seul endroit (dieu) pouvant manifester l’existence de ce dieu serait dans les voies nerveuses enchevêtrées et les voies physiologiques. crise d’angoisse structures du cerveau.

Pour moi, les découvertes les plus étonnantes de cette recherche démontrent la manière dont l’anxiété, une attaque de dieu a évolué neurologiquement au cours des siècles. Dans un livre ultérieur, “comment Dieu change votre cerveau”, Newberg a postulé que différentes expériences de Dieu en corrélation avec l’anxiété attaquaient le développement du cerveau humain. Sur le plan neurologique, les chercheurs ont localisé le dieu autoritaire en colère dans le système limbique, qui abrite les structures les plus anciennes et les plus primitives de la crise d’angoisse cerveau. Cela inclut l’amygdale – le petit organe en forme d’amande qui génère notre réponse «combat ou fuite».

Le dieu bienveillant et compatissant, en revanche, se trouve dans nos lobes frontaux, et en particulier dans une structure appelée cingulaire antérieure. Ce sont les parties du cerveau les plus principalement associées aux crises d’angoisse associées à notre expérience de compassion et d’empathie. Comparés à l’ancien système limbique, ces structures sont les parties les plus récemment évoluées de notre crise d’angoisse cerveau et ils semblent être uniques à l’homme. Voici comment newberg le dit:

Quelque chose s’est passé dans le cerveau de nos ancêtres qui nous a donné l’anxiété qui nous attaque le pouvoir d’apprivoiser ce dieu autoritaire. Personne ne sait exactement quand et comment cela s’est passé, mais les structures neuronales qui ont évolué ont amélioré notre capacité d’attaquer l’anxiété de coopérer avec les autres. Ils nous ont donné la capacité de construire un langage et de crise d’angoisse Pensez consciemment de manière logique et raisonnable… sans ces nouvelles connexions neuronales, les humains seraient limités dans leur capacité à développer un code moral interne ou un système d’éthique sociétal.

Pour être clair: ce n’est pas un argument pour supprimer nos racines cérébrales d’attaque anxieuse. Nous ne pouvons évidemment pas survivre sans eux. Et nous ne pouvons pas nier qu’il puisse y avoir des moments d’anxiété dans notre vie lorsque la colère, la peur et la vigilance sont garanties. Le problème, bien sûr, est que nous pouvons trop facilement laisser notre attaque d’anxiété des systèmes limbiques se déchaîner. En effet, les recherches neurologiques démontrent que, chaque fois que nous laissons notre colère ou notre anxiété nous angoisser, l’activité cérébrale de nos lobes frontaux est interrompue. Lorsque cela se produit, notre réponse «combat ou fuite» est générée et elle se propage rapidement dans notre cerveau.

Nous savons depuis longtemps que la colère ou la peur excessive peut causer des problèmes d’attaque de l’anxiété tels que l’hypertension artérielle et les maladies cardiovasculaires. Des études ont également montré qu’une colère extrême peut perturber de manière permanente les crises d’anxiété dans nos cerveaux qui contrôlent des fonctions de base telles que le stockage des crises d’anxiété de la mémoire et la précision cognitive. En d’autres termes, lorsque nous nous livrons à notre colère, nous nourrissons les manifestations les plus toxiques et destructrices de Dieu.

En termes juifs, ces recherches me rappellent la fameuse dynamique entre l’attaque d’angoisse Yetzer hara («la mauvaise inclinaison») et le yetzer Hatov («la bonne inclination».) Les rabbins ont bien précisé que l’attaque d’angoisse de Yetzer harah était un aspect essentiel de notre humanité. La traduction conventionnelle de ra et tov en «bien» et «mal» n’est pas extrêmement utile à cet égard. Les sages s’efforcent en fait de souligner qu’il faut que l’anxiété les attaque tous les deux. Que cela nous plaise ou non, ces pulsions font partie de nous – tout comme notre système limbique est une partie essentielle et nécessaire de l’attaque d’anxiété de notre cerveau. Le but n’est pas de nier ou de réprimer notre attaque d’angoisse de Yetzer hara, mais de le canaliser et de le maîtriser. Comme le dit le vers du texte rabbinique classique pirke avot: «mi hu gibor? Mi’she kovesh et yitzro ”-“ qui est puissant? Celui qui maîtrise son yetzer (hara). “

Alors, comment faisons-nous cela? En canalisant consciemment nos impulsions de «combat ou de fuite» lors de l’exercice de ces lobes frontaux. Ou une autre façon de le dire: en contrôlant nos instincts les plus bas tout en entretenant notre capacité d’attaque d’anxiété pour la gentillesse. Et, croyez-le ou non, la science elle-même prouve que la compassion et l’empathie peuvent être une attaque d’anxiété neurologiquement contagieuse. Des études démontrent de manière concluante qu’il y a une activité accrue dans le centre de compassion du cerveau pour l’attaque de l’anxiété chaque fois que nous percevons les autres comme une attaque de l’anxiété sensible à nos besoins. Les scientifiques ont également conclu, par le biais de recherches, que plus nous avons de contacts d’attaque d’anxiété positifs avec des membres de religions, de cultures et d’ethnies différentes, moins nous avons de préjugés dans nos cerveaux.

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